道教音樂

道教音樂

根據統計
台灣宗教信徒裡面
人數最多的宗教就是道教
台灣到處都是廟宇
全台灣廟宇數量最多的也是道教
對台灣日常生活影響最大的也是道教

雖然信服道教的人數很多
可是除了少數法國人有興趣研究以外
台灣研究道教的人很少
至於研究道教音樂的人更少

道教音樂大多口傳心授
口耳相傳
因陋就簡
很多傳承不再
至為可惜

吳開先生的潮州音樂

吳開先生的潮州音樂
連結如下



 https://www.youtube.com/watch?v=Qi2ZAlRApl0

誰來保存音樂國寶

2011/01/14

誰來保存音樂國寶

2011年1月12日星期三

今天曾經來過我們大學社區國樂團

練習的吳開先生突然來電給我，

希望我能幫忙參加他們本周六的演出，

他們現每周一三五下午在潮州國樂團練習，

因為潮州音樂我不熟，答應先去看看，

看我是否能跟得上再說。

下午我坐公車到位於八德路三段的國樂團，

現場已有四位先生和一位小姐，

經介紹四位男士均為八十歲以上的社員，

小姐則為陪同其中一位而來的女兒。

大家先坐下來喝小壺茶聊天。

團長羅忠誠先生雖年近九十，

但身體健康精神奕奕，活力充沛。

他剛從國外回來，不久又要出國，

因為他有子女住在國外。

潮州國樂社是羅先生於1960年創立的。

他全家四女四男和太太都會演奏國樂器，

並且曾在台視表演過國樂(他展示了一張相片)。

羅先生說台北曾有六家潮州國樂社團，

但是現在只剩下這一個社還在。

據吳先生介紹羅先生的子女均極優秀，

其中有兩位是博士，

有一子是文化國樂系畢業的，

現住在美國加州，

並成立國樂社在那裡教授國樂，

吳先生曾陪同羅先生去美國參加該社團的演出。

 其實我在1970年左右就曾經與王瑞裕學長

一起到過潮州國樂社，也見過羅先生，

時間真快，一晃眼四十年過去了。

聊起來我認得的潮州人和國樂人他都認得：

沈一忠，沈一忠的母親，鄭思森，鄭思森的太太，

黃宗識；周文勇等等。

練習場地是三房兩廳的住家，

但是現在留給國樂團專用，

他只偶爾住在那裡。

面對馬路的客廳裡除了泡茶區外，

有一個長方形大桌，桌上放了一些樂器及樂譜，

有影印和手抄的譜，有一本是大陸印的潮州樂譜。

四周放了一些椅子，

地上和架子上，牆上放著、吊著各種樂器：

有揚琴、秦琴、南胡、殼子胡、潮胡、琵琶、

古箏、打擊樂器等等。

其中最特別的就是潮胡(他們稱為頭手)，

是51四度調音。

開始練習，我看所用的樂譜均為潮州的傳統樂譜，

和從前在基隆認識的蕭德宣老師用的譜很類似，

一談之下羅先生與他還是舊識。

他盛讚蕭先生當時在基隆很有名，

因為他很熱心曾幫助過很多住在基隆的潮州人。

老先生們都早已滾瓜爛熟不需要看譜。

潮州樂譜看起來不長也不複雜，

但是每首曲子一定會反覆三至五次甚至更多次，

每次反覆都變奏加上過渡音，

而且第三次以後速度越來越快，

只見揚琴打得飛快，頭手快弓激烈，

大家都興奮衝到極點再結束。

這就是潮樂的特點。

練了一陣子發現我大概還跟得上，

就約好星期五再來練一次，

他們同時還約了劉團長也一起來練習。

練習中羅先生的孫女帶了隻貓來了一下，

羅先生說他孫女也會打揚琴，

星期六也會參加演出。

練完後羅團長堅持要請我吃飯再聊聊，

羅先生、吳先生和他女兒我們四人

就在附近的丹堤咖啡廳吃飯。

羅先生帶了潮樂錄音帶和樂譜去聽，

我順便和羅先生吳先生請教了潮州音樂

有關輕、重、活、反的區別等等。

羅先生告訴我他是洪門中人，

黃埔畢業，隨黃杰從越南來台，

後參加考試轉任公職至退休，

現子女均長成，他不愁吃穿，

世界各地幾已遊遍，不煙不酒不賭，

潮樂是唯一嗜好。

我和吳先生女兒都認為他們都是國寶，

羅先生說即使大陸出版的潮樂樂譜也已經改變，

只有他們的影印譜和手抄譜和他們的演奏

仍保有原始潮樂的面貌。

我們談到如何招集年輕人來學潮樂，

我答應聯絡一些國樂朋友來練，

先找一些退休人員來練，再找年輕人來練。

請看看這個最後仍然存在的潮樂團，

這些老先生都已經八九十歲了，

不知道那裡有辦法和經費來繼續保存這些國寶！

想想看四十年前蕭學梅老先生的往事，

不管來源如何，政府對於保存在全世界

台灣唯一保有的獨特文化，

幾乎沒有特別進展，

真是令人憂心！

國樂和西樂朋友，如有興趣來學潮州音樂的人，

請與我聯絡。

詳全文 誰來保存音樂國寶-滿壺工作室-新浪部落 http://blog.sina.com.tw/fullpot/article.php?pbgid=57520&entryid=613555

此文原登在新浪網部落格
將陸續其他部落格的文章搬到此

此文中所述的羅忠誠先生年逾九十
已於去年底仙逝
老成凋謝令人感傷
2013.4.5.

徐老師贈聯

北京徐老師每年春節寄一聯
我也都回敬一聯
可是都沒記下來

今年的聯語記於下

甲子今重數  生涯只自憐
殷勤元日日  欹午又明年

我擬回覆如下

癸巳昨再臨  江山且獨賞
祿祿自年年  夜半長幽思

寄出簡訊時小改如下
 
癸巳已再臨  江山任共賞
祿祿又年年  夜闌常幽思

國樂的發展方向

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  以下是在臉書發表過的意見，幾乎忘了，複製在此，原有討論請參見臉書:
  
  https://www.facebook.com/photo.php?fbid=179772862051420&set=a.179772838718089.49344.100000561230479&type=1&theater&notif_t=like
  
  
  
  張慶麟 
  

  江山兄說得不錯；一個時代有一個時代不同的群眾與愛好，造成原因很多，變化就是變化，也無所謂變好或變壞；有時候純粹是為變而變，有時候是因為出了一位大師，或是一組人帶領開創領導而變；從專家的立場去看，也不一定會變得更精緻或更高雅等等，這是很冷酷的事實。
  
  
  基本上從大方向看，我是樂觀主義者，我相信經過長期下來，群眾自然會趨向更優美、開放、創新、豐富、感人勝於往昔的音樂，因為除了完全消失的音樂，過往的全世界的音樂都可以是將來創作者參考的資料與素材。唯一擔憂的是：有些好的、過往的、音樂完全沒有機制保存下來，完全消逝了。
  
  但是從我們這一代音樂愛好者的立場看來，現代國樂這種新樂種還在摸索嘗試階段，雖然有種種的努力與吉光片羽的光彩，也許我們還在期待大師，來進一步的開創新聲，開創一個全民愛好，甚至傳遍全球的音樂。
  
  我們現在仍然可以接觸各種音樂：南管的雍容大國風，北管的蒼涼哀思，潮州樂的激烈，崑曲的優雅婉轉，京劇的高亢，歌仔戲和紹興戲的通俗平易，布袋戲等等，其實都已經衰退或正在衰退當中，讓有心都很傷心也擔心，因為好東西可能滅亡了。
  
  以崑曲為例，當其最盛時期，在蘇州是人人會唱，每年比賽時從山塘街排到虎丘，幾萬人搭地舖，通宵唱曲比賽，直到唱出冠軍為止，此人壓倒萬人，大家鴉雀無聲，唯聽一人獨唱，可見當時之盛況。
  
  而今最盛行的流行音樂，各種比賽不斷，各地和家中卡拉OK日夜不停的爆滿唱歌，音樂之風不可說不盛，將來音樂的方向也許就在此罷。？
  
  布袋戲吸收世界的音樂，引以為用，其實是一種舊有藝術的創新使用，音樂是舊的，搭配劇情演出則是新創的。正如同前面所說，藝術能不能活下去，大多數時我們是很難操控的。

  
  

  2011年7月8日 3:23 ·  ·  2

文化滄桑感言

文化滄桑感言

我常常覺得我們這裡的歷史文物的發展史，很像三峽祖師廟不斷燒掉重建的歷史一樣，我們可以看見那裡的工藝師傅窮其一生在那兒精雕細琢，但是完全不注重安全與防火，跟台灣大多數的廟宇一樣，都沒有完善的防火系統，每隔一段時間就一定會發生意外，化為灰燼。

其他非物質文化財也是一樣，藝術家在創造高峰成就後，不久老成凋謝，化為烏有，一切再重新開始，往事不斷重演。

我在美國住過，發現他們不論政府、民間團體甚或個人都在大力保護文化資財，令人感動。

我並不是說過去的一定比現在或未來好，我相信將來一定會更好。只是古人說的好，站在前人的頭上，看得更遠而已。

鄙斥歷史，把過去的文化成果全部打爛，是讓人痛心的。

台北潮州國樂社

台北潮州國樂社

歡迎免費參加

詳見
http://mayasun.idv.tw/topic.asp?TOPIC_ID=3123

迷人的崑曲古樂器 提琴

這裡所說的提琴
不是西洋的小提琴
而是崑曲裡專用的提琴
據說這是一種比二胡還要古早的拉弦樂器
(江山兄不曉得熟悉否)

它的音色較二胡更柔和更迷人
梁醫師和我讚不絕口
祖誠兄本已放棄練習拉弦樂器
一聽之下決定要訂購一把開始學提琴
鈺琴小姐覺得很多台灣的學生都會喜歡它
打算專門聘請遲大師來台開班教授提琴
我本來沒趕上大家訂購的四把提琴
反而因禍得福得到老師留下的提琴

提琴的構造很像台灣的殼仔弦
但是有一個較大的椰殼琴筒
琴面是用夾板做的
因此可以免除使用蟒皮的困擾
琴身像是三弦又好像沒千斤
其實千斤是固定在最上方
調音是AE兩個音
琴弓與胡琴一樣
運弓也類似

琴桿必須用右腿壓在左腿上夾住
琴桿稍稍向外右傾斜
手掌必須靠攏搭在琴桿後
與二胡張開手掌撐住琴桿不一樣
左手因為把位比較大
上下跳把要更迅速準確
最重要的是低音的音域比二胡及中胡廣
音量適中音色溫潤滑音豐富
感人甚深

可惜只有運用在崑曲中
除了在崑曲外還沒有人開發適當的曲目
將來有極大擴充發展運用的可能性
只有期待更多人學習和創作新曲
開創這種古樂器的第二春